هموطنان عزیز! فردا جمعه اول سپتمبر سال 2017 مصادف است با روز اول عید سعید اضحی.

عید اضحی ایامی فرخنده ایست که در آن بار دیگر برای انسان ها این فرصت مهیا میگردد تا اگر خصومت و کینه ای در میان شان باشد، رفع گردد و خاطرات زننده و خصومت آمیز از لوح ضمیر شان زدوده شود. به همین دلیل است که  مسلمانان بعد از ادای نماز عید یکدیگر را در آغوش میکشند و ضمن تبریک گفتن عید، برای یکدیگر ایامی خوشی را آرزو میکنند.

رسم بر آنست که در ایامی عید مسلمانان لباس های کهنه را از تن دور نموده و لباس های نو به تن مینمایند. این موضوع نیز بر این اصل استوار است که باید ما افکار خود را خصوصاَ اندیشه های کینه جویانه و خصومت آمیز خود را دور انداخته و ذهن خود را با زیور صلح، دوستی، محبت و همدیگر پذیری زینت بخشیده و هر چه فکر و اندیشه بد در دماغ داریم را دور بیندازیم.

انجمن افغان ها در سویدن ضمن تبریک گفتن این روز خجسته به همه مسلمانان جهان، خصوصاَ هموطنان عزیز امیدوار است ما نیز بتوانیم در ایام عید قربان، خودخواهی ها، کینه جویی ها، عیب جویی ها و همه انواع زشتی ها و خصومت های که در درون ما جا گرفته است را قربان کنیم.

لازم به یادآوری میدانیم که فردا نماز عید در سه نوبت در مسجد جامع افغان ها واقع در (روگسوید) به این ترتیب برگزار میشود:

ساعت هفت صبح

ساعت هشت و نیم صبح

ساعت نه و نیم صبح

آدرس مسجد    

T-BANA: RÅGSVED

    HARDEMOGATAN 1     

 BANDHAGEN  12467

حملات وحشیانه دشمنان انسانیت زیر پوشش اسلام و جهاد در جای جای وطن ما ادامه دارد و اینبار نمازگزاران را در مسجد امام زمان قلعه نجارها کابل نشانه گرفت و ده ها تن نمازگزار را شهید و زخمی ساخت.
از جریان چنین حملاتی که بیشتر اماکن دینی و مذهبی را نشانه میگیرد و کسانی را میکشد که برای عبادت آمده اند، پرسش به میان میآید که در دینی که تروریستان به آن اعتقاد دارند و آن را اسلام میدانند، چند خدا وجود دارد؟
شاید در اسلامی که آنها اعتقاد دارد چندین خدا وجود داشته باشد، خدای داعش که همیشه به سربریدن تشویق میکند، خدای طالب که به انتحار و انفجار امر میکند، بالاخره خدای سنی و خدای شیعه، خدای اخوند، خدای عامی و غیره؟
اگر قرار باشد که خدای واحد امور این جهان را اداره کند پس هر آنکه به چنین خدایی عقیده دارد حد اقل مسلمان است و ریختن خون آن حرام است.
پس معلوم است آنهایی که زیر پوشش دین آدم میکشند، فساد پیشه میکنند و دین را ابزار سیاست قرار میدهند نه اسلامیت را قبول دارند و نه انسانیت را.
اما در بخش دولت علامت سئوال است که نه راه حل معقول و منطقی برای خاتمه بخشیدن این جنایتها پیدا مینماید، نه از محاکمه جنایتکاران خبریست و نه حتی جرئت میکند مشخصن از کسانیکه چنین اعمال غیر انسانی را انجام میدهند نام ببرد؟
دولت به یک ارگان تقبیحگو مبدل شده و بس.
روحانیون و کارشناسان امور دینی نیز مورد پرسش هستند، مادامیکه یک کنسرت دایر میشود از دید آنها دین در خطر میافتد ولی در مقابل ریختن خون نمازگزاران و انسانهای بیگناه بزدلانه مهر سکوت برلب مینهند و از ترس روح و روان شان می لرزد و نامی از قاتلین انسانهای بیگناه برده نمیتوانند.
انجمن افغانها ای جنایت هولناک در مسجد امام زمان و خشونتهای مشابه آنرا که در اقصا نقاط کشور به طور دوامدار اتفاق میافتد محکوم مینماید .

قرار است روز یکشنبه مورخ 27 اگست 2017 ساعت 11.00 در منطقه یردیت (Gärdets sportfält ) فستیوال گدی پران بازی برگزارگردد . برعلاوه گدی پران بازی موسیقی افغانی ، نمایش لباس افغانی و شورنخود با چکنی سرویس خواهد شد و تخم جنگی نیز انجام خواهد یافت . گفتنی است که به برندگان گدی پران بازی جوایز نیز اعطا خواهد شد . این برنامه جالب را به روز یکشنبه فراموش نکنید . ورود همه آزاد است. مترو کارله پلان ( Metro: Karlaplan  ) آدرس : (  Sandhamnsgatan 80)

سیدخداداد فطرت

امروز شنبه ۱۹ آگست ۲۰۱۷ مصادف است به ۲۸ اسد، نود و هشتمین سالروز استرداد استقلال کشور.
در سال ۱۹۱۹ میلادی در چنین روزی به همت شاه امان الله، یکی از رهبران جنبش مشروطه خواهی که در زمان خودش یک جنبش پیشرو به حساب میآمد، استقلال سیاسی افغانستان به دست آمد.
مسلم است که در این خواست میهنی همه اقشار آزادیخواه و میهن دوست او را همراهی کردند تا مبارزه طولانی علیه استعمار انگلیس به ثمر نشست.
شاید برای بسیاری از هموطنان مطرح نمودن مقوله استقلال آنهم در شرایطی که کشور زیر سلطه غیر مستقیم امریکا و مداخلات همسایگان قرار دارد خنده آور به نظر برسد و از جانب دیگر در عصر جهانی شدن که تکنولوژی معاصر تمام کشورهای جهان، اعم از کوچک و بزرگ را مانند حلقه های یک زنجیر به هم وصل کرده است واژه استقلال مفهوم قدیم خود را از دست داده باشد، پس پرسش به میان می آید که چرا ما افغانها باید همه ساله این روز را تجلیل و از کارکردهای رهبر این حرکت، شاه امان الله تقدیر به عمل اوریم؟
ادعا نداریم که حتی بعد از حصول استقلال و حتی در عصر امانی هم افغانستان استقلال کامل داشته است ولی داشتن این نیت کاملن از عملکرد شاه امان الله و همکارانش در دولت وقت متبارز بود.
شاه امان الله مرد شجاعی بود و به عوض اینکه به اساس سنتهای اجتماعی انزمان از خط اسلافش پیروی نماید، به عملکردهای زشت اسلافش خط بطلان کشید و حتی گفته میشود که در قتل پدرش دست داشت تا بتواند روزنه ای برای یک حرکت نوین و پیشرو باز شود و در سالهای بعد در زمان حاکمیت اش این ایده را در عمل پیاده کرد.
او علیه سنتهای خشن و محدود کننده که همیشه جامعه را در وضع موجود نگه میداشت ایستاد و تلاش کرد که اوضاع را رو به جلو تغییر دهد.
شاه امان الله نه از روحانیون تزویرگری که اسیر سنتهای دینی بودند ترسید و نه از متنفذینی که اسیر سنتهای قومی و قبیلوی بودند مرعوب گردید.
او با شجاعت خط مشی یک حکومت پیشرو و پاسخگو را اعلام کرد و داشت به آن عمل میکرد.
در حکومت امانی ،قانون برده داری که براساس فرمان پدربزرگش عبدالرحمن که بردگی هزاره ها را رسمیت بخشیده بود لغو شد، قانون شهروندی که بر اساس این قانون، برای تمام شهروندان افغانستان صرف نظر از قومیت، ملیت، مذهب، دین و جنسیت شان حقوق برابر قابل شده بود، تدوین گردید. 
زنها برای اولین بار حق یافتند که از محیط خانه بیرون بیایند، کار و تحصیل نمایند و طرز لباس پوشیدن خود را به میل خود انتخاب نمایند. برای اهل هنود حقوق برابر در نظر گرفته شد.
برای مدرن سازی افغانستان قدم هایی برداشته شد.
کوشش صورت گرفت تا تکنولوژی نوین وارد افغانستان شود و برای تربیه کادرهای فنی اعم از دختر و پسر تعدادی برای تحصیل به خارج فرستاده شد.
اینها همه اقداماتی بودند که باورهای ایستا و تعبدی دینی گروهی از ملایان را که زالو صفت خون مردم سنت باور را می مکیدند به چالش کشاند. کارکردهای دولت امانی سنتهای قومی و قبیلوی را که زنان را در اسارت قرار داده بود و فروش و حتی کشتن دختران را جایز میدانست زیر سئوال قرار گرفت.
دیدگاه دولت امانی پیشرو و انسان محور بود ولی دیدگاه گروه مقابل ایستا و سنت محور.
تقابل بین این دو دیدگاه باعث شد، نیروهای استعماری را که تازه کنترول مستقیم افغانستان را از دست داده بودند، بیدار نماید و از این تضاد و تقابل به نفع خود استفاده نمایند. آنها که به زیر و بم جامعه افغانی آشنایی داشتند خوب میدانستند که کدام نیروها را تطمیع و تحت تاثیر قرار داده میتوانند و از آنرو دست به کار شدند.
قشر آخوند و ملا و روحانی که همیشه محتاج و مزد بگیر بوده اند و به جای تعقل از احساسات پیروی میکردند، اگر، هم شکم شان سیر شود و هم خوراک ذهنی برای شان داده شود مشبوع میشوند و به فرمان بادار دست به هرکاری میزنند.
بنائن این قشر بهترین گزینه مناسب برای انجام عملیات انگلیس علیه دولت امانی بود.
ازاینجا بود که لشکر ملاها که در میان جامعه نا آگاه و سنتی از احترام برخوردار بودند و هنوز هم هستند به خدمت گرفته شد و از طریق مساجد و منابر تبلیغ نمودند که شاه امان الله از دین اسلام خارج شده است.
جالب اینجاست که کفار می آیند و برای یک فرد مسلمان میهن دوست فتوای کفر صادر میکنند.
گرچه این فتاوی از سمت جنوب و شرق صادر شد ولی به سرعت گسترش یافت و در شمال هم سرایت کرد.
در شمال کابل شخص یاغی صفتی به نام حبیب الله کلکانی زندگی میکرد و به بچه سقا معروف بود نیز زیر تاثیر تبلیغ روحانیون محل رفت و بنای بغاوت نهاد و بعد که مورد توجه انگلیس قرار گرفت و تمویل گردید به بسیج نیرو پرداخت و کابل را در غیاب امان الله خان تصرف کرد و به تصور خود حکومت تاجیک را بنا نهاد.
در زمان نه ماه حکومت حبیب الله کلکانی مانند دوره حکومت مجاهدین در افغانستان آنارشیسم حاکم بود. انگلیسها که توانسته بودند شاه امان الله را توسط ”بچه سقا” از صحنه بیرون کنند، دوباره به سراغ هم پیمانان سنتی شان رفتند و نادرشاه را که افسر ارتش بود تقویت کردند تا در درنتیجه حبیب الله کلکانی را وادار کردند تا به سمت شمالی فرار کند و قدرت حکومت را بدست بگیرد. نادرشاه چندی بعد از تثبیت قدرت در کابل، حبیب الله کلکانی را به واسطه قسم خوردن به قرآن فریب داد و به کابل کشاند و او را به دم توپ بست.
در واقعیت امر، حبیب الله کلکانی دو بار به واسطه قرآن فریب خورد:
اول اینکه قرآن او را علیه امان الله شورانید و همه چیز به نفع انگلیس تمام شد و بار دوم سر او را به باد داد.
طرفداران حبیب الله کلکانی او را به القاب عیاری از خراسان و امیر یاد میکنند ولی این القاب با عملکردی که او از خود به جا گذاشته همخوانی ندارد.
در واقع تقابل امان الله خان و حبیب الله کلکانی تقابل مدرنیته و سنت تعبیر شده میتواند و این تقابل تا هنوز ادامه دارد.
امان الله در صد سال قبل نماینده نسل امروز بود و آنچیزهایی را که امان الله میخواست در وطن پیاده کند هنوز هم تحقق نیافته است. خواست نسل تعلیم یافته امروز با خواسته های امیر امان الله بسیار نزدیکی دارد به همین خاطر چالشهایی را که امان الله خان در جامعه سنتی آنروز ایجاد کرد هنوز هم تازه گی دارد و ما هم با آن دست و پنجه ترم میکنیم.
حبیب الله کلکانی نماینده بخشی از جامعه بود که بالاتر از تکالیف شرعی غسل جنابت و طریق وضو گرفتن و آداب مستراح رفتن چیز دیگری را بلد نبودند که امروز در قالب مجاهد، طالب و داعش فعالیت می نمایند.

یکی از ارمغانهای دولت امانی برداشتن برقع و آزادی پوشش زنان بود که بسیار عکس العمل ایجاد کرد و امان الله اول از خانواده خود شروع کرد ولی موفق نشد که در دیگر بخشهای جامعه تسری دهد.
اماعقبگرایان در این بخش تا هنوز با سبوتاژ و استفاده از کلمات مزورانه ننگ و غیرت و حجاب اسلامی و غیره نبض جامعه را در دست خود نگهداشته اند و با یک حرکتی که خلاف میل آنها صورت گیرد به تکفیر رو میآورند.

در این روز ها در استانه تجلیل از ۹۸ مین سالروز استقلال کشور تقابل مدرنیته و سنت خیلی متبارز گردیده است. خانم آریانا سعید آوازخوان پرآوازه افغان نماینده نسلی از زنان افغان که به اسارت زن در خانه و زیر برقع معترص اند، تصمیم گرفت که به مناسبت روز استقلال بزرگترین کنسرت خود را در غازی استادیوم کابل دایر نماید و درآمد پولی این کنسرت را به آوارگان دره میرزااولنگ تقدیم نماید. سوژه آریانا تجلیل از روز استقلال و بدین بهانه شاد ساختن روان پژمرده مردم خسته از جنگ و حملات انتحاری قلمداد گردید ولی این نماینده تجددخواهی و طرفدار آزادی زنان از اسارت سنت و مذهب با عکس العمل نوادگان حبیب الله کلکانی و پیروان طالب و داعش مواجه گردید.
آنها که در اصل، مراسم تجلیل از کارنامه های شاه امان الله را نشانه گرفته بودند، کنسرت آریانا سعید را بهانه کردند و تا توانستند برای لغو این کنسرت توطئه و شایعه پراگنی کردند. تا حدودی هم موفق شدند تا ملاهای مزدبگیر را جمع نمایند، از آنها عکس بگیرند و پخش کنند که گویا نشان دهند که به اصطلاح علمای دین مخالف برگزاری این کنسرت هستند چنانچه شیوخ مزدبگیر ایران نیز به همینوال در مقابل جشنواره دمبوره در بامیان ابراز مخالفت کردند ولی هیچکدام نه آریانا سعید و نه مسئولین برگزاری جشنواره دمبوره بامیان عقب نشینی نکردند و با شجاعت ایستادند تا نشان دهند که دیگر مردم آگاه شده اند و به حرف این مزورین تاریخ بشریت گوش نمیدهند و خود شان تشخیص میدهند که چه کاری را بکنند و چه کاری را نکنند.
یادآوری از کنسرت آریانا سعید در این نوشتار از این لحاظ حائز اهمیت است که: 
۱ عنوان کنسرت تجلیل از سالروز استرداد استقلال کشور بود
۲ درآمد ناشی از کنسرت برای کمک به آسیب دیدگان ذره میرزااولنگ اختصاص یافته بود.
۳ اینکه آریانا به نماد ایستادگی و مقاومت در مقابل مردان زن ستیز افغان و ملاهای فاسد عالم نما مبدل شده است ورنه خانمهای دیگری هم، همه روزه برنامه تلویزیونی و کنسرتی دارند ولی هیچ نامی از آنها برده نمیشود.
خلاصه کلام: 
از کارنامه شاه امان الله به خاطری تجلیل میگردد که روح ترقیخواهی او در کالبد نسل امروز زنده است و با زمان به پیش میرود.

انجمن افغانها در سویدن نود و هشتمین سالروز استرداد استقلال کشور عزیز مان افغانستان  را برای تمام هم میهنان گرانقدر تبریک و تهنیت عرض میدارد.

پوره 98 سال قبل ،  شان امان اله در اولین سخنرانی خود اعلام آزادی و استقلال افغانستان نموده و  تمام پیمان‌های گذشته با دولت انگلیس را لغو کرد. از فراخوان شاه امان تمام اقشار و اقوام برادر از جان ودل حمایت کرده ودر نتیجه مردم افغانستان تحت قیادت شاه امان اله مستقلانه و بدون کمک های خارجی استقلال سیاسی خود را در سال 1919 بدست آورد .

شاه امان اله بعد از بدست آوردن استقلال سیاسی ، دست به اصلاحات بنیادی در نظام سیاسی زد و آرزو داشت تا یک جامعه قبیلوی عقب مانده را به یک جامعه مدرن و مترقی تبدیل نماید . او بنیاد زندگی مدرن را گذاشت . ازینرونام شاه امان اله با استقلال ، نوآوری ها ، تحرک ، نواندیشی ها و ترقی پیوند ناگسستنی دارد . وقتی ما  از استقلال و پیشرفت وطن حرف میزنیم منظور ما امان اله خان است ووقتی از شاه امان سخن میگوییم ، استقلال وتحولات دوره امانیه در ذهن ما تداعی میگردد.

 گرچه ایده هایی را که شاه امان الله در ذهن داشت هیچگاهی تا امروز که امروز است به تحقق نپیوست، پس پرسش اینجاست که چرا باید از این رویداد تاریخی همه ساله تجلیل نماییم و ارزش آن در چه مطلبی نهفته است؟

و چرا ما باید شاه امان الله را ستایش نماییم؟

دلیل اینکه شاه امان الله ۹۸ سال پیش تمام قدرت و اقتداری را که از اجداد خود به میراث گرفته بود در معرض ریسک بزرگ و قمار قرار داد.او  در میان یک ملت ناآگاه و نادار ایستاد٬ چشم در چشم شان دوخت و چیز هایی را گفت و کرد که یک تعداد ما بعد از صد سال هنوز هم گفته نمی توانیم. امان الله تحجر را به چالش کشید. امان الله جهالت را به چالش کشید. امان الله ملای منحرف را در سرزمین ملا ها به چالش کشید. امان الله خرافات و تعویذ نویسی را به چالش کشید. امان الله استفاده ابزاری از نام دین را به چالش کشید. امان الله اسارت زن را به چالش کشید. امان الله غیابت زن را به چالش کشید. امان الله جنگ قوم و قبیله را به چالش کشید. امان الله تابوی مکتب و شفاخانه و بانک و مالیه را به چالش کشید. امان الله برده گی را به چالش کشید. امان الله فرق میان شهروندان مسلمان و هندوباوران و سکهای افغانستان را به چالش کشید. امان الله خشونت را به چالش کشید… امان الله هر آنچه در این جامعه بد و زشت بود همه را به چالش کشید.

امان الله در مقابل یک لشکر جهل ایستاد و تا آخر ایستاد.

عجولانه ایستاد ؛ بی وقت ایستاد ؛ تندروانه ایستاد؛ بی تدبیر ویا با تدبیرایستاد؟ بی برنامه ویا بابرنامه ایستاد ؟ …

فرق نمی کند٬ مهم این است که ایستاد و تا آخرین روز ایستاد و یک قدم پس نرفت. نه مصلحت کرد. نه سازش کرد. نه معامله کرد.

امان الله واقعن میخواست که کشور ما را از مرحله احتیاج به خودکفایی برساند و مردم حس نمایند که مستقل هستند و چون استعمارگران نمی خواستند کنترول غیر مستقیم این ملک را از دست دهند توطئه کردند و مانع برنامه های آن شدند.

اگر هم صد سال به عقب برگردیم و خود را در افغانستان سال 1919قرار بدهیم ؛  در افغانستانی که شاه امان الله می خواست زنده گی کنیم ؛ نه از حبیب الله سلف امان الله٬ نه از حبیب الله خلف امان الله و نه از نادرشاه خلف حبیب الله چیزی دیده ایم که ارزش های خود را با آن ربط دهیم.

ما به خاطریکه ارزش های ما با ارزش هایی که شاه امان الله به آن ها معتقد بود نزدیک است٬ او را دوست داریم و ارزش دارد که این روز را تا دیرباد به نام شاه امان الله و همرزمانش تجلیل نماییم.

با تجلیل از سالگرد استرداد استقلال و ارجگذاری از تحولات دوره امانیه ، از تحولات مثبت در جامعه حمایت و به عقب گرایی ،  تحجر و تعصب و تبعیض ، با زن ستیزی و فساد نی میگوییم .

گرامی بادنودوهشتمین سالروزاسترداد استقلال افغانستان !

نیکمرغه دی وی د استقلال 98 کلیزه !

همه ساله هفته کلتوری در شهر استاکهولم در ( Kungsträdgården ) برگزار میگردد. امسال این برنامه از تاریخ 15 الی 19 اگست 2017در شهر استاکهولم برگزار میشود و اولین بار دراین برنامه میتوان گدی پران بطور رایگان ساخت.

 افغانهای عزیز ! انجمن گدي پران بازي در هفته كلتوري استكهلم اشتراك كرده و هر روزه از تاريخ 15-19 اگست از ساعت 11-21  ميتوانيد اشتراك كنيد و  گدي پران بسازيد.

گفتنی است  در آنجا تمام وسائل مورد نياز مجاني در اختيار شماست و فقط شما با ساختن گدي پران تجديد خاطره نموده واز اين فعاليت تفريحي لذت  ببريد و شما ميتوانيد گدي پران را به انتخاب سليقه  خود رنگ ومساحتش را بسازيدو گدي پرانهاي ساحته شده را به تاريخ 27 اگست در فستيوال بزرگ از سراسر سويدن است آنها را  در مسابقه گدي پران بازي استفاده نماييد.كسانيكه در فستيوال گدي پران بازي  اشتراك نموده در صورت برنده شدن جايزه به شما تعلق ميگيرد.

 در اين فستيوال موزيك افغانستان عزيز را داريم و انجمن افغانها قول همكاري بيشتر را داده اميدوارم يك برنامه پر محتوي داشته باشيم.

مسوول برنامه از طرف انجمن افغانها خانم ملیحه اصغری

خیمه گدی پران بازی :

.قرار است کنسرت صدرالدین آواز خوان شهیر وپرآوازه کشور تاجیکستان  بتاریخ 25 اگست 2017 در شهر استاکهولم برگزار گردد

قیمت تکت های دخولی : سفارش قبلی مبلغ 300 کرون و در روز کنسرت پیش دروازه سالون مبلغ 350 کرون؛ قیمت ( VIP) مبلغ 450 کرون  ؛ برای پناهویان و جوانان زیر سن مبلغ 250 کرون . همچنان برای اعضای انجمن افغانها در سویدن تخفیف کلان در نظر گرفته است ( اعضای انجمن غرض سفارش تکت با هیئت رهبری انجمن در تماس شوند) ،اطفال زیر هفت سال رایگان میباشد.

زمان :جمعه مورخ 25 اگست 2017 ، آغاز کنسرت ساعت 19.00  ، دخول ساعت 18.00

محل : سالون جمنازیوم اوسا( Åsa Gymnasium) در کنار متروی اسکانستول سودرمالم Skanstull Södermalm شهر استاکهولم

Åsa gymnasium , Blekingegatan 55, 11894 Stockholm

برگزار کنندگان :

Raminmansour & STHM ENTERTAINMENT

و همکار ی انجمن افغانها در سویدن

شماره های تماس  : امیر امین   0737729311 , حسیب نثار 0721674345

(شعر و دکلمه زیبا از خانم شفیقه یارقین دیباج ( سویدن

حوالی ساعت هشت شب سه شنبه مورخ هشتم اگست نوجوانان پناهجوی  افغان که پیشروی پارلمان سویدن به تحصن پرداخته بودند توسط راسیتستها و افراد خارجی ستیز مورد حمله قرار گرفتند. دیروز این تحصن کنندگان  محل خود را تغییر داده واز  پیشروی پارلمان به طرف میدبوری پلتسن ( Medborgarplatsen )  جابجا شدند . 

انجمن افغانها در سویدن از حرکت این پناهجویان حمایت نموده و حمله راسیستها را شدیدا تقبیح مینماید . ما از افغانهای عزیز خود صمیمانه تقاضا مینماییم تا این نوجوانان را حمایت کنند .